【번역】

공자가 말하기를 “글로써는 말을 다할 수 없고, 말로써는 그 뜻을 다할 수 없다.” 하니, 이는 13경의 저술이 성현의 부득이한 데에서 나온 것임을 말해 주는 것이다. 그러나 성현의 학문이란 마음과 성품일 뿐이다. 천 마디 만 마디 말이 각각 다르지만 그 귀취를 살펴보면, 격물치지, 박문약례, 박학독행, 일관(一貫), 충서(忠恕)의 도에서 벗어나지 않는다.

이를 자연스럽게 아는 자는 성인이요, 애써서 아는 자는 현인이요, 스스로 가리우고 스스로 혼미하여 기꺼이 알려들지 않는 이는 어리석고 어질지 못한 자이다. 지혜로움과 어리석음의 차이가 있으나, 자신을 돌이켜 진실하게 하고 힘껏 서(恕)를 행하면 저절로 마음이 비워지고 신령하며 고요하고 오묘하여 지극하고 지극하여 안이 없고 드넓고 드넓어서 바깥이 없을 것이다. 이는 성인과 범인이 하나의 이치로서 사람마다 모두가 순(舜)이 될 수 있는 것도 이 때문이다.

그러나 세상의 사람이 바퀴를 만드는 데 뜻을 두면 바퀴가 만들어지고, 갖옷을 만드는 데에 뜻을 두면 갖옷이 만들어지고, 무당과 의원에 뜻을 두면 무당과 의원이 되는 법이다. 바퀴와 갖옷을 만든 장인, 그리고 무당과 의원은 세상에 많고 많지만 성인의 학문을 추구하는 자는 수백 년 사이에 한두 명도 찾아 볼 수 없다. 이는 그 뜻을 구하기가 어려워서일까? 아니면 그 뜻을 세우기가 어려운 까닭일까? 그 일에 뜻을 두지 않고서 성취한 자를 일찍이 보지 못하였다.

오늘 낭간재 박선생은 조선 정종 때 태어나 세상 사람들이 좋아하는 것과는 달리 홀로 한 권의 성현을 모시고서 13경의 같은 점과 다른 점, 옳은 곳과 잘못된 부분에 대해서 조목별로 나누고 자세히 분석하여, 경전을 보는 이로 하여금 얼음 풀리듯 의심이 사라지고 기쁜 마음으로 이치에 막힘이 없게 해 주었다. 성인의 학문을 추구하여 성취한 자라 말할 만하다.

심백강이 그 문장이 쉽지 않아서 이해하기 어려운 점을 안타깝게 여겨, 몇 년 전부터 이를 국역하여 문장에 막히지 않고 곧바로 본지를 알 수 있게 해 주었다. 오늘날 옛 한문학이 땅에 떨어진 시대를 당하여 이러한 국역은 불 속에 피어난 한 송이 연꽃이라 하겠다.

성인의 학문을 추구하는 학자들이 국역본으로 인하여 문답을 통해서 말 밖의 뜻을 깨달으면 공자의 은미한 뜻과 수많은 성인이 전하지 못한 비밀스런 뜻이 이 세상에 다시 나타나게 될 것이고 또한 오늘의 노력을 저버림이 없을 것이다.